قبسات من سيرة علي
بن ابي طالب (ع) امير المؤمنين وامام المتقين
بسم الله الرحمن الرحيم
لم
تعرف الامم في تاريخها الانساني رجلاً - بعد الرسول
الأعظم (ص) أفضل من علي بن ابي طالب ولم يسجّل لإحد من
الخلق بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الفضائل
والعلوم والمناقب والسوابق والفداء، ما سجّل لعلي بن ابي
طالب، وكيف تعد و تحصى مناقب رجل كانت ضربته لعمرو بن
عبدود العامري يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين وفي رواية
افضل من عبادة الثقلين الى يوم القيامة، وكيف تعد فضائل
رجل اسرّ اولياؤه مناقبه خوفا، وكتمها أعداؤه حقداً، ومع
ذلك شاع منها ما ملأ الخافقين كما اشار الى ذلك الشافعي
وغيره، وقال ابن أبي الحديد الشافعي شارح نهج البلاغة:
)وما
أقول في رجل تحبه أهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة وتعظمه
الفلاسفة على معاندتهم لأهل الملة، وتصورملوك الفرنج
والروم صورته في بيعها وبيوت عباداتها، وتصور ملوك الترك
والديلم صورته على أسيافها؛ وما أقول في رجل أقر له أعداؤه
وخصومه بالفضل، ولم يمكنهم جحد مناقبه ولا كتمان فضائله؛
فقد علمت أنه استولى بنو أمية على سلطان الإسلام في شرق
الأرض وغربها، واجتهدوا بكل حيلة في إطفاء نوره والتحريف
عليه ووضع المعايب والمثالب له، ولعنوه على جميع المنابر،
وتوعدوا مادحيه بل حبسوهم وقتلوهم، ومنعوا من رواية حديث
يتضمن له فضيلة ويرفع له ذكراً،حتى حظروا أن يسمى أحد
باسمه، فما زاده ذلك إلا رفعة وسمواً، وكان كالمسك كلما
ستر انتشر عرفه، وكلما كتم يتضوع نشره،وكالشمس لا تستر
بالراح، وكضوء النهار إن حجبت عنه عينا واحدة أدركته عيون
كثيرة، وما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة، وتنتهي إليه
كل فرقة،وتتجاذبه كل طائفة،فهورئيس الفضائل وينبوعها وأبو
عذرها). شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/ 29، 17. ).
وهو الذي لو اجتمع الناس على حبه -
كما يقول الرسول صلى الله عليه وآله - لما خلق الله النار.
والحديث عن علي بن ابي طالب طويل، لا تسعه المجلدات، ولا
تحصيه الأرقام، حتى قال ابن عباس (رض) لو أنّ الشجرَ
اقلامٌ، والبحرَ مدادٌ، والإنس والجن كتّاب وحسّاب، ما
أحصوا فضائل أمير المؤمنين عليه السلام. ولكن مالايدرك كله
لايترك جله، وحسبنا أن نشير فيها إلى بعض خصائصه، ومناقبه،
وعليها فقس ما سواه. ذكر في بشارة المصطفى لشيعة المرتضى
بإسناده عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم: (زينوا مجالسكم بذكر علي بن أبي
طالب). (بشارة المصطفى ص 60. مستدرك الوسائل
ج12ص393ب23ح14388-4.
وعن
السيدة عائشة في بحار الأنوار ج 38ص201ب64ح8)
وليد الكعبة
ولد
الامام علي(ع) في اشرف بقعة وهي بيت الله الحرام، فقد ولد
علي(ع) بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من شهر
الله الاصم بعد عام الفيل بثلاثين سنة، ولم يولد في البيت
الحرام احد سواه قبله ولا بعده. والامام(ع) ولد ولرسول
الله(ص) ثلاثون سنة. وكان رسول الله يتيمن بتلك السنة التي
ولد فيها علي(ع) ويسميها سنة الخير، وسنة البركة.
والامام علي(ع) وصف نشأته الاولى في
حجر النبي بقوله: وقد علمتم موضعي من رسول الله(ص)
بالقرابة القريبة، والمنزلة الخصيصة، وضعني وانا ولد،
يضمني الى صدره، ويكنفني في فراشه، ويمسني جسده، ويشمني
عرفه، وكان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه وعليه فقد نشأ الامام(ع)
نشأة الهية وتعهد تربيته الرسول الاكرم.
الامام
علي(ع) فدائي الاسلام الاول
ذكر
العالم والمؤرخ ابن شهر آشوب في مناقبه اسبقيه الامام علي
الى الاسلام حيث قال: (استفاضت الرواية ان اول من اسلم علي
ثم خديجة ثم زيد ثم ابوذر ثم عمرو بن عنبسة السلمي). بل ان
اكثر اهل الحديث واكثر المحققين من اهل السيرة رووا انه(ع)
اول من اسلم. ويذهب ابن حجر الى انه(ع) اول الناس اسلاما
بقوله: هو اول الناس اسلاما في قول كثير من اهل العلم.
وذكر اليعقوبي ان اول من اسلم خديجة بنت خويلد من النساء
وعلي بن ابي طالب من الرجال، ثم زيد بن حارثة ثم ابو ذر،
واكثر من ذلك ان عليا(ع) اسلم قبل الناس بسبع سنين.
وقداورد المؤرخ والمحدث(ابن عبد ربه)
في (العقد الفريد) هذه المحاججة:
قال (المامون) لاحد العلماء : يا
اسحاق اي الاعمال كان افضل يوم بعث اللّه رسوله؟
قـال
اسـحاق: الاخلاص بالشهادة، قال المامون: اليس السبق الى
الاسلام؟ قال اسحاق: نعم، قال الـمـامون: فهل علمت احدا
اسبق عليا الى الاسلام؟ قال اسحاق:ان عليا اسلم وهو حديث
السن لا يـجـوز عـليه الحكم، وابو بكر اسلم وهو مستكمل
يجوز عليه الحكم فقال المامون: اخبرني عن اسـلام عـلي حين
اسلم؟ فهل يخلورسول اللّه (ص) حين دعاه الى الاسلام من ان
يكون دعاه بامر اللّه وتكلف ذلك من نفسه؟ ثم قال: يا اسحاق
لا تنسب رسول اللّه الى التكلف فان اللّه يقول: وما انا من
المتكلفين، قال اسحاق: دعاه بامر اللّه قال المامون: فهل
من صفة الجبار جل ذكره ان يكلف رسله دعا من لا يجوز عليه
حكم قد تكلف رسول اللّه (ص) من دعاالصبيان مالا يطيقون
اترى هذا جائزا عندك ان تنسبه الى رسول اللّه (ص) ؟ قال
اسحاق: اعوذ باللّه.
و لما نزلت الآية الكريمة (وانذر
عشيرتك الاقربين) جمع النبي(ص) اهل بيته وكانوا نحوا من
اربعين، وامر النبي الاكرم الامام علي بان يصنع لهم طعاما،
وعندما تحدث النبي اليهم عما يريده لهم من العزة والكرامة
قاطعة ابو لهب وانفضوا عنه الى ديارهم، وكان ذلك في السنة
الرابعة من البعثة النبوية، وكرر النبي دعوته اليهم ثانية
وثالثة لهدايتهم وانذارهم غير انهم اعرضوا عنه اما الامام
علي(ع) فقد لبى دعوة النبي الخاتم، وذلك ما يرويه الكوفي
في مناقبه حيث يقول بعد ا يراد الحادثة: وكان الامام علي
اصغرهم سنا فقال: انا يا رسول الله فوضع يده على عاتقه ثم
قال: يا بني عبدالمطلب ان هذا اخي ووصيي ووزيري وخليفتي
فيكم فاسمعوا له واطيعوا). ويكمل القاضي النعمان بقية
الحادثة بقوله: فانصرفوا يضحكون ويقولون لابي طالب: قد
امرك ابن اخيك ان تسمع وتطيع لابنك، وهذا اول عهد اخذه
رسول الله(ص) لعلي(ع) وكان ذلك بمكة قبل هجرته في حياة ابي
طالب عمه.
وعندما اذن الله تعالى
لنبيه الكريم بالهجرة، امر عليا ان يبيت في فراشه ويؤدي
اماناته ويوصل ودائعه، ويلحق به مهاجراً، وعندما آخى النبي
الاكرم فيما بين المسلمين خص الامام علي بان يكون اخا له.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله في شأنه: "برز الإيمان
كلّه إلى الشرك كله" وقال: "ضربة علي في يوم الخندق أفضل
من عبادة الثقلين". ومن ناحية أخرى قد وصل على عليه السلام
إلى مستوى من العدالة بحث يقول: "والله لو أعطيت الأقاليم
السبعة بما تحت أفلاكها، على أن أعصي الله في نملة أسلبها
جلب شعيرة ما فعلت". وأعلى ما وصل إليه علي بن أبي طالب
عليه السلام هو أنّه كان عبداً لله تعالى لاخوفا ولا طمعا
بل شكرا وعشقاً لله {وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي
نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ
بِالْعِبَادِ}(البقرة/207).
الامام علي (ع) في القران
اخرج
الطبرانى وابن ابى حاتم عن الاعمش عن اصحاب ابن عباس رضى
الله عنه قال: ما انزل الله (ياايها الذين آمنوا) الا وعلى
اميرها وشريفها، ولقد عاتب الله اصحاب محمد صلى الله عليه
وآله في غير مكان، وما ذكر عليا الا بخير.( ينابيع المودة
ص 125 – للعالم السني القندوزي الحنفي12)
قوله
تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير
البرية) البينة: 7، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلّم): (يا علي هم انت وشيعتك)
(الصواعق المحرقة: ص96، الدر المنثور:
ج6 ص 379. تفسير الطبري: ج3 ص 146. شواهد التنزيل: ج2
ص356-366. روح المعاني: ج30 ص207. كفاية الطالب: ص
244-246).
قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا
اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) التوبة: 119، قال سبط ابن
الجوزي: (قال علماء السير: معناه كونوا مع علي وأهل بيته،
قال ابن عباس: علي سيّد الصادقين) (تذكرة الخواص: ص10.
الدر المنثور: ج3 ص290. فتح القدير: ج2 ص295. تفسير
الثعلبي (مخطوط): ص 219. ينابيع المودة: ص 119).
قال المامون يوما للامام علي بن موسى
للرضا(ع): اخبرني باكبر فضيلة لامـير المؤمنين (ع) يدل
عليها القرآن، فقال له الرضا(ع): فضيلة في المباهلة، قال
اللّه تعالى: (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل
تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) الاية،
فدعا رسول اللّه (ص) الحسن والحسين (ع) فكانا ابنيه، ودعا
فاطمة (س) فـكـانت في هذاالموضع نساؤه، ودعا امير المؤمنين
(ع) فكان نفسه بحكم اللّه عز وجل، فـقـدثـبت انه ليس احد
من خلق اللّه تعالى اجل من رسول اللّه (ص) وافضل فوجب ان
لايكون احد افضل من نفس رسول اللّه (ص) بحكم اللّه تعالى.
فقال له المامون: فالا جاز ان يذكر الدعا لمن هو نفسه،
ويكون المراد نفسه في الحقيقة دون غيره فـلا يـكـون
لامـيـر المؤمنين (ع) ما ذكرت من الفضل؟ قال (ع): ليس يصح
ما ذكرت، وذلك ان الـداعـي انـمـا يـكون داعيا لغيره، كما
ان الامر آمر لغيره،لم يدع رسول اللّه (ص) رجلا في
المباهلة الا امير المؤمنين (ع) فقد ثبت انه نفسه التي
عناها اللّه سبحانه في كتابه وجعل حكمة ذلك في تنزيله.
الامام
علي في الصحاح
روى
الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن
أبيه قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما منعك أن
تسب أبا تراب؟
فقال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول
الله صلى الله عليه وسلم، فلن أسبه، لأن تكون لي واحدة
منهن أحب إلي من حمر النعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم، يقول له، خلفه في بعض مغازيه، وقال له علي: خلفتني
مع النساء والصبيان، فقال له رسول الله صلى الله عليه
وسلم: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه
لا نبوة بعدي، وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا
يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، قال فتطاولنا لها،
فقال: ادعوا لي عليا، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع
الراية إليه، ففتح الله عليه، ولما نزلت هذه الآية: (قل
تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم)، دعا رسول الله صلى الله
عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا، فقال: اللهم هؤلاء
أهلي.)) (صحيح مسلم 15 / 175 - 176 ).
لاحظوا
ان معاوية ببغضه وسبه لعلي بن ابي طالب عليه افضل الصلاة
والسلام انما يعلن سبه لله تعالى وقد اورد الحاكم
النيسابوري في مستدرك الحاكم ج 3 ص 121 مسندا عن بكير بن
عثمان البجلى قال: سمعت ابا اسحاق التميمى يقول: سمعت ابا
عبدالله الجدلى يقول: حججت وانا غلام فمررت بالمدينة واذا
الناس عنق واحد فاتبعتهم، فدخلوا على " ام سلمة " زوج
النبى " ص " فسمعتها تقول: " ياشبيب بن ربعى " فاجابها رجل
جلف جاف: لبيك ياامتاه، قالت " يسب رسول الله " في
ناديكم؟! " قال: " وانى ذلك؟! " قالت: " فعلى بن ابى طالب
(ع) " قال: (انا لنقول اشياء نريد عرض الدنيا) قالت: فانى
سمعت رسول الله (ع) يقول: (من سب عليا فقد سبنى ومن سبنى
فقد سب الله تعالى.
وقال
رسول الله صلى الله عليه وآله: " أنا مدينة العلم وعليٌ
بابُها
".
(
مستدرك
الصحيحين ج 3 ص 126 / ومناقب أحمد بن حنبل وأبو عيسى
الترمذي فى جامعه الصحيح / وكنز العمال ج 6 ص 401 / وأسد
الغابة ج 4 ص 22 / والخطيب البغدادي فى تاريخه ج 4 ص 348)
وقال
صلى الله عليه وآله: " أنت مِنّي بمنزلةِ هارون من موسى
الا أنه لا نبيَ بعدي
".
(
البخاري فى باب غزوة تبوك، كتاب
فضائل الصحابة باب مناقب الإمام علي ومسلم في صحيحه ومسند
أحمد بن حنبل ج 1 ص 174 / ومسند أبى داود ج 3 ص 28 وو
الترمذي وغير هؤلاء كثير.)
وقال
صلى الله عليه وآله مخاطبا عليا عليه السلام :لا يحبك إلا
مؤمن ولا يبغضك الا منافق
.
(
صحيح الترمذي ج 2 ص 299 / وأحمد
بن حنبل ج 6 ص 292/ والنسائي ومستدرك الصحيحين ج 3 ص 129
وغيرهم.
وقال
صلى الله عليه وآله يوم المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
مخاطبا عليا عليه السلام:
أنت أخيّ وأنا أخوك
فإنْ ذكرَكَ أحدٌ فقلْ أنا عبد الله وأخو رسوله لا يدعيهما
بعدك الا كذاب.
(
صحيح ابن ماجه / وصحيح الترمذي
ج 2 ص 299 والنسائي فى الخصائص ص 3 و18 / ومستدرك الصحيحين
ج 3 ص 14 / ومسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 159 وغيرها مع اختلاف
فى الألفاظ يسير.)
قال
رسول الله صلى الله عليه وآله:
عليٌ مع الحق والحق مع علي، لن يفترقا
حتى يردا عَلَيَّ الحوض.
(
تاريخ البغدادي ج 14 ص 321 /
والهيثمي فى مجمعه ج 7 ص 235 / وكنز العمال ج 6 ص 157 /
وتفسير الرازى ج 1 ص 111 / وغيرهم مع اختلاف فى الألفاظ).
وقال
صلَّى الله عليه وآله:
لِكلِّ نَبيٍّ وَصيٌ وَ
وارثٌ وَ أنَّ علياً وصيّي وَ وارثي.
(ينابيع المودة سليمان الحنفى « باب
عهد النبى لعلي وجعله وصيا »، والذهبي فى ميزان الاعتدال
والسيوطي فى اللآلىء والديلمي فى كنوز الدقائق وأحمد بن
حنبل في المناقب وفي كنز العمال ج 6 ص 154 والمعجم
الكبيرللطبراني والمحب الطبري فى الذخائر وغيرهم.)
وروى
البخاري أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي: "
أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي
بعدي " كتاب فضائل الصحابة باب مناقب الإمام علي. ولم
يقلها لأحد غيره.
وقال الرسول صلى الله
عليه وآله: " إني دافع الراية غدا إلى رجل يحب الله ورسوله
ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار، لا يرجع حتى يفتح الله
له. وأعطاها عليا ففتح الله على يديه "(البخاري ومسلم كتاب
فضائل الصحابة.)
وقال
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: علي مني وأنا منه. ولا
يؤدي عني إلا أنا وعلي. (البخاري ومسند أحمد. فأين بقية
الصحابة عن ذلك.)
في ذخائر العقبى
للحنفي: عن ابى ذر قال: سمعت رسول الله " ص " يقول لعلى "
انت الصديق الاكبر، وانت الفاروق الذى يفرق بين الحق
والباطل، وانت يعسوب الدين
".
(ينابيع
المودة ص 84 قال: أخرج ابن المغازلى الشافعى بسنده عن ابن
مسعود قال: قال رسول الله(ص): ياعلى انك قسيم الجنة
والنار، أنت تقرع باب الجنة وتدخلها احبائك بغير حساب).
في
ج 2 من الرياض النضرة ص 224 225: عن الخليفة عمر بن الخطاب
وقد جائه اعرابيان يختصمان فقال لعلي: اقض بينهما يا ابا
الحسن فقضى علي بينهم. فقال احدهما: هذا يقضي بيننا؟ فوثب
اليه عمر وأخذ بتلبيبه وقال: ويحك ما تدري من هذا! هذا
مولاي ومولى كل مؤمن ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن. وعن زيد
بن ارقم قال: استنشد علي الناس فقال: انشد اله رجلا سمع
النبي صلى الله عليه وآله يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه،
اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، فقام ستة عشر رجلا
فشهدو. وعن زياد بن ابي زياد قال: سمعت علي بن ابي طالب
ينشد الناس فقال، انشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى
الله عليه وآله يقول، يوم غدير خم ما قال، فقام اثنا عشر
رجلا بدريا فشهدو. وعن رباح بن الحارث قال، جاء رهط إلى
علي بالرحبة فقالوا: (السلام عليك يامولانا). قال وكيف
اكون مولاكم وانتم عرب؟ قالوا سمعنا رسول الله صلى الله
عليه وآله يقول - يوم غدير خم -، من كنت مولاه فعلى مولاه.
قال رباح، فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء؟ قالوا، من
الانصار - فيهم ابوايوب الانصارى - خرجه احمد.
وقال القاضي إسماعيل والنسائي وأبوعلي
النيسابوري: لم يرد في حق أحدٍ من الصحابة بالأسانيد
الحسان ماجاء في علي.( الرياض النضرة للطبري ج 2 ص 282 /
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 118 وص 72.)
وقال الامام أحمد بن حنبل: ما جاء
لاحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من الفضائل
كما جاء لعلي بن أبي طالب.
روى المفسر المعروف العالم السني
الشهير ((السيوطي)) في الدر المنثور عن ((ابن عساكر)) عن
((جابر بن عبد اللّه)) في ذيل هذه الاية: كنا عند رسول
اللّه (ص) واذا بعلي قادم نحونا،ولما وقعت عين رسـول اللّه
(ص) عليه، قال: والذي نفسي بيدا ان هذه وشيعته لهم
الفائزون يوم القيامة، ونزلت ((ان الذين آمنوا وعملوا
الصالحات اولئك هم خيرالبرية)), فكان اصحاب النبي (ص) اذا
اقبل علي (ع) قالوا: جاء خير البرية. وجات هذه الرواية
بنفس المضمون، في ((شواهد التنزيل)) للحاكم الحسكاني.
ونـقـرا فـي رواية اخرى عن ابن
عباس: لما نزلت آية: ((ان الذين آمنوا وعملواالصالحات
اولئك هم خير البرية)), قال النبي (ص) لعلي (ع): هو انت
وشيعتك،تاتي انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين وياتي
عدوك غضبانا مقمحين. جـاء في رواية اخرى عن ((ابو برزة)):
لما قرا النبي (ص) هذه الاية، التفت الى علي (ع) وقال: هم
انت وشيعتك يا علي وميعاد ما بيني وبينك الحوض. وجاء ايضا
في تفسير الدر المنثور ان ابن مردوية يروي عن علي (ع) ان
النبي (ص)قال لي: الم تسمع قول اللّه ان الذين آمنوا
وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية،انت وشيعتك وموعدي
وموعدكم الحوض اذا جئت الامم للحساب تدعون غــرا محجلين.
وروى
الكنجي الشافعي في كفاية الطالب عن عطا: سالت عائشة عن علي
(ع) فقالت: ذاك خير البشر لايشك فيه الا كافر. ونـقـل فـي
نفس الكتاب ايضا عن ((حذيفة)) انه قال: سمعت رسول اللّه
(ص)يقول: علي خير البشر, من ابى فقد كفر. بـديهي ان هذه
التعابير جميعها ناظرة الى شخص علي (ع) بعد النبي (ص), اي
انه افضل الناس بعد رسول اللّه (ص).
اقول ان هذا يؤكد بلا ادنى شك افضلية
علي بن ابي طالب على باقي الصحابة بعد رسول الله (ص) بعد
شهادة اعاظم علماء الحديث من اهل السنة في ذلك.
ألقابه
وفي
كناه وألقابه عليه السلام: سيد الاوصياء وامام المتقين
وامير المؤمنين وهو لقب لقبه به الرسول (ص) ولايحل لاحد من
بعده وأبا الحسنين وأبا الريحانتين أبا تراب ويعسوب الدين
ومبيد الشرك والمشركين وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين
ومولى المؤمنين وشبيه هارون والمرتضى ونفس الرسول وزوج
البتول وسيف الله المسلول وأبوالسبطين وأمير البررة وقاتل
الفجرة وقسيم الجنة والنار وصاحب اللواء وسيد العرب وخاصف
النعل وكشاف الكرب والصديق الأكبر وذوالقرنين والهادي
والفاروق الأعظم والداعي والشاهد وباب المدينة وغرة
المهاجرين وصفوة الهاشميين والكرار غير الفرار صنو جعفر
الطيار رجل الكتيبة والكتاب وراد المعضلات وأبو الأرامل
والأيتام وهازم الأحزاب وقاصم الأصلاب قتال الألوف ومذل
الأعداء ومعزالأولياء وأخطب الخطباء وقدوة أهل الكساء
وإمام الأئمة الأتقياء والشهيد أبوالشهداء وأشهر أهل
البطحاء ومثكل أمهات الكفرة ومفلق هامات الفجرة والحيدرة
ومميت البدعة ومحيي السنة وسيد العرب وموضع العجب ووارث
علم الرسالة والنبوة وليث الغابة والحصن الحصين والخليفة
الأمين والعروة الوثقى وابن عم المصطفى وغيث الورى ومصباح
الدجى والضرغام والوصي الولي والهاشمي المكي المدني
الأبطحي الطالبي والرضي المرضي وهذا نزر يسير من القابه
عليه الصلاة والسلام.
في مدحه عليه السلام شعرا
الشـيخ كاظـم الاُزريّ فـي إنشـاده
قصـيدته الالفيّـة:
اَيُّهاً الرّاكِبُ
الُْمجِدُّ رُوَيْداً *** بِقُلُوب تَقَلَّبَتْ في جَواها
اِنْ
تَراءَتْ اَرْضُ الْغَرِيَّينِ فَاخْضَعْ *** وَاخْلَعِ
النَّعْلَ دُونَ وادي طُواها
وَاِذا
شِمْتَ قُبَّةَ الْعالَمِ الاَْ *** عْلى وَاَنْوارُ
رَبِّها تَغْشاها
فَتَواضَعْ
فَثَمَّ دارَةُ قُدْس *** تَتَمَنَّى الاَْفْلاكُ لَثْمَ
ثَراها
قُلْ
لَهُ وَالدُّمُوعُ سَفْحُ عَقيق *** وَالْحَشا تَصْطَلي
بِنارِ غَضاها
يَابْنَ
عَمِّ المُصْطَفَي أَنْتَ يَدُ اللَهِ *** الَّـتِـي
عَـمَّ كُـلَّ شَــيءٍ نَـدَاهَـا
أَنْـتَ
قُـرْآنُـهُ القَـدِيـمُ وَأَوْصَــا *** فُـكَ آيَـاتُـهُ
الَّـتِــي أَوْحَــاهَـا
حَـسْـبُـكَ
اللَهُ فِـي مَآثِـرَ شَـتَّي *** هِيَ مِـثْـلُ
الاَعْـدَادِ لاَ تَتَـنَـاهَـي
أن
يقول إلی
أَنْتَ
بَعْدَ النَّبِيِّ خَيْرُ البَرَايَا *** وَالسَّمَا
خَيْرُ مَا بِهَا قَمَرَاهَا
لَكَ
ذَاتٌ كَذَاتِهِ حَيْثُ لَوْلاَ *** أَ نَّهَا مِثْلُهَا
لَمَا آخَاهَا
قَدْ
تَرَاضَعْتُمَا بِثَدْيِ وِصَالٍ *** كَانَ مِنْ جَوْهَرِ
التَّجَلِّيغِذَاهَا
يَا
عَلِيَّ المِقْدَارُ حَسْبُكَ لاَ *** هُوتِيَّةٌ لاَ
يُحَاطُ فِيعُلْيَاهَا
أَيُّ
قُدْسٍ إلَيْهِ طَبْعُكَ يَنْمَي ***
وَالمَرَاقِيالمُقَدَّسَاتُ ارْتَقَاهَا
لَكَ
نَفْسٌ مِنْ جَوْهَرِ اللُّطْفِ صِيغَتْ *** جَعَلَ اللَهُ
كُلَّ نَفْسٍ فِدَاهَا
هِيَ
قُطْبُ المُكَوَّنَاتِ وَلَوْلاَ *** هَا لَمَا دَارَتِ
الرَّحَيلَوْلاَهَا
لَكَ
كَفٌّ مِنْ أَبْحُرِ اللَهِ تَجْرِي *** أَنْهُرُ
الاَنْبِيَاءِ مِنْ جَدْوَاهَا
حُزْتَ
مُلْكاً مِنَ المَعَالِي مُحِيطاً *** بِأَقَالِيمَ
يَسْتَحِيلُ انْتِهَاهَا
إلی
قوله:
